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  • 法自相相违因

    这宗上的法是否为有法所具有。所以从正理派到法称都把法自相相违作为唯一的相违过来看待。　　法自相相违与比量相违（宗过之二）是很近似的，初学者往往不易分辨其细微之差别：试看《因明入正理论》所举的例（大正32·11b）：“比量相违者，如说瓶等是常。（中略）法自相相违因者，如说声常，所作性故。”前者以瓶常为例，后者以声常为例，瓶常、声常，何其相若？为什么说瓶常就是比量相违，而说声常则是法自相相违呢？《义心...

    《中华佛教百科全书》

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  • 《门论》讲记之二

    矛盾。　　又若于中由不共故，无有比量，为极成言相违义遣。如说怀兔非月，有故。　　这是宗过的第三种了，叫世间相违。“于中”就是前文的“非违义言声所遣”，就是似宗。“不共”，就是人家别人都承认某事可就你不承认。“无有比量”，佛教中本来有现量、比量、圣教量，但陈那论师说，佛陀的圣教量是必然符合现量与比量的，如果有虽是佛陀所教导但不符合现量与比量，那这部经肯定不是佛陀所说的，即使你是佛陀所教导的，必须凭现量...

    刚晓法师

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  • 因明入正理论通释（续完）

    详细论说似能立，正是要使能立时不把错误，得成真能立。　　‘复次，为自开悟，当知唯有现比二量。』　　要悟他，必先自悟。尚未自悟，用什么来悟他呢?自悟是悟他的先决条件。用以自悟的现量比量，是真能立之所需具。量是量知。所量知的，是自相共相。非离此二相之外。别有所量。现量了知自相，比量了知共相。不需再有其余量了。局於法之自体的是自相。此要现量亲知。共同於他的是共相，由比量相比而推知。基疏说：「诸量之中，古...

    单培根

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  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（二）

    佛家逻辑（续） 　　三　　人们的正确知识，除掉现量，就只有比量。现量以纯粹感觉为主，范围狭隘，比量却通于思惟的绝大部分，思惟逻辑是完全包括在内的。这可分作两类：自己了解事物作用的叫做“为自比量”；将自己的知识传给别人，或者提出自己的主张来加以论证，这些叫做“为他比量”。两类比量的性质、成因都一样，不过为自比量用思惟，为他比量用语言，形式上显然不同。而思惟和语言原来密切相关，所以也可说，为自比量...

    吕澄

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  • 汉传佛教因明研究·前言

    　　二、本书内容述要　　奘门弟子所撰疏记都是围绕玄奘译传的陈那《理门论》和商羯罗主《因明入正理论》（简称《入论》）而作注疏。其内容主要是诠释陈那新因明三支作法和原理、三种比量理论以及讲解玄奘的“唯识比量”。　　本书的写作主要围绕上述三方面内容来展开。汉传佛教因明的研究先后经历了古因明的初传、唐代的第一次高潮、宋明时期的沉寂、清末时绝学复苏、现代的又一次高潮和当代的深入研讨。　　在第一编“古因明的...

    郑伟宏

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  • 因明学的八门二益

    一、八门二益略解　　商羯罗主著《因明入正理论》的第一首偈如下：能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟①。 此中悟他（使他人觉悟）和自悟（使自已觉悟）就是二益。此中能立(能够使自己的观点成立起来)、能破（能够破除对方的观点）、似能立（错误的能立）、似能破（错误的能破）、现量、比量、似现量、似比量则为八门。能立与能破能够起悟他的作用，这是毫无疑义的。似能立和似能破不可能起悟他的作用，为什么...

    不详

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  • 《因明名相表》

    比量相违　　　　[比度和比度知识]　　　　　A13141全分比量相违　　　　　　A131411违自（过）　　　　　　A131412违他　　　　　　A131413违共比量（过）　　　　　　A131414俱不违　　　　　A13142一分比量相违　　　　　　A131421违自　　　　　　A131422违他　　　　　　A131423俱违　　　　　　A131424俱不违　　　　A1315现量相违　　　　　A...

    不详

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  • 四种相违私记卷（上）

    改不任改。问亘一切四相违。喻可改任改。不改任不改。道理必定云尔。何言任。答。于论四比量。初一必改喻。后三必喻不改。于此道理定不可言任。今意。亘一切四相违。喻可改任改。喻不改任不改言也。问。何以知。约论...。喻任可改改。不改任不改。问。何故约一切四相违。喻通改不改。约论四作法。初一以改喻。后三不改。答。约论四比量。初一必举可喻改影略喻不改亦有。后三举必不改喻。影略喻可改亦可。所以论四比量。初一必喻改。后...

    东南权大僧都记

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  • 因明论疏明灯抄卷第三（末）

    相违者。耳为现体。彼此极成。声为现得。由来共许。今随何宗所立。但言声非所闻。便违立敌证智。故名现量相违。违他及不俱不违。□非过摄。立宗本欲违害他故。违自及共。皆是过收。比量相违者。宗因相顺。他智顺生。宗既违因。他智返起。此义意云。彼此共悉。瓶所作性。决定无常。今立为常。宗既违因。今义乖返。义乖所故。他智异生。由此宗过。名比量相违。违自及共。可此过收。违他非过。若俱不违。或非此过。世间相违者。若有...

    不详

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  • 真唯识量唐疏蟊测

    如眼识喻。有人破此比量作相违决定云。真故极成色，定离于眼识宗。自许初三摄眼识不摄故因。如眼根喻。此四句中何句所摄。答。此当第四－以不定破定句摄。以眼根非同品故。谓小乘宗自许眼根定离眼识。若大乘自在菩萨...欠妥当的。　　三、 此“唯识比量”非“真唯识量”之辨　　文轨法师《庄严疏》卷四的一段文字里面提到了一个被破的“唯识比量”，但并未明言其具体内容：　　（《庄严疏》卷四）　　问。如难无常比量云。声非无常声...

    朱立

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